Этика душевного заболевания

27.03.2020

Безумная речь одержимого есть высшая мудрость, ибо она человечна < ...>. Почему же мы не можем проникнуть в этот мир свободной воли? Потому что мы, внешне, господствуем над безумием, потому что мы подвергаем душевнобольных насилию и мешаем им жить в соответствии с их собственными этическими законами < ... >. Нам нужно попытаться выйти из тупика нашего отношения к душевным заболеваниям». Еврей Виланд Херцфельде в [журнале] «Акцион» 1914 и философские источники также склоняли к психологии выражения.

Отсюда — шесть «побуждений», управляющих искусством душевнобольных: сгремление к выражению, к игре, к орнаментации, к упорядочению посредством повторения, к навязчивому копированию я к созданию символических систем - любое изображение по его словам, определяется взаимодействием этих импульсов. Но здесь Принцхорн противоречит себе, поскольку стремление к экспрессии я игре предполагает, что субъект открыт миру, чего нельзя сказать о других импульсах. Напротив, маниакальная орнаментация, упорядочение, копирование и построение систем обнаруживают жесткую конфронтацию субъекта с миром (как внешним, так я внутренним), а не вовлеченность во взаимодействие с ним.

Любите играть в казино и хотите стать успешным гемблером? Начните играть в казино икс бесплатно, а после переходите к реальным ставкам.

Говоря, что первые из этих импульсов корректируют последние, Принцхорн одновременно вынужден признать принципиальное различие между художником и шизофреником: Самый одинокий художник тем не менее сохраняет связь с реальностью. <. ..> Сдругой стороны, шизофреник изолирован от нело- венества и по определению не желает и не может восстановить контакт с ним. <.. .> В этих работах мы чувствуем полную аутистическую юотшцчю иужасающий солипсизм, далеко превосходящий степень психопатического отчуждения, в которых, как мы полагаем, и заключается сущность психического склада шизофреника.